王佐（年―年），字汝学，号桐乡。临高透滩村人。居官廉明正直，时人称颂为“仁明司马”。在文学创作上，作品多表现其关怀民间疾苦和爱国忧民的思想感情。在明初诗坛上，与孙贡、*哲、李德、赵介五人为岭南崛起的代表作家，被誉为南园五先生；与丘浚、海瑞、张岳崧，被清代学术界誉为明清两代海南四大才子。郭沫若、茅盾、田汉誉其为“爱国诗人”。
01
透滩村走出来的才子
明宣德三年（年）夏历五月十五日，王佐诞生于一个世代相袭抚黎县丞的家庭。据其家谱记载：渡琼始祖王恂，原籍福建省古田县东井村。南宋宁宗开禧元年（年），王恂出任琼州千户，维护地方治安。他察觉到琼崖是一片净土，便乐不思归，定居海南。王佐的二世祖王巨鸾，派任临高抚黎县丞，看到临高民风淳朴，田园肥美，就选择蚕村都透滩村（今红华农场红专作业区）安居立业。四世祖王良选，南宋理宗五年（年）举人，出任郁林府（今广西玉林县）司户参*。父亲王原恺是承袭东黎士官，明永乐四年（年），蒙皇上投以抚黎县丞（八品官）。王佐的兄弟共计五人：兄辈王斌、王赋、王石武，系嫡母钟氏所生；弟王俊，乃庶母罗氏生；老四王佐及大姐王村、二姐王兰，系唐朝选母亲生的同胞姐弟。王佐七岁时，父亲王原恺因他人讼事而受到牵连，不幸在外地去世。母亲唐朝选，出身琼山名族，系任过山东兖州府金乡县知县唐瑶之女，御史唐舟之侄女，性情警敏，疏略阅过历史典故或听人讲述故事，都能了解其要旨。丈夫逝世后，唐母独自抚养王佐姐弟，勤俭持家，注重子女教育，携佐远行数百里受教。
王佐自幼聪明颖悟，接受良师教育，务求深透理解其精华部分，立竿见影，8岁时，唐氏母亲带他远到琼山县那邕村冯源教谕处接受启蒙教育，进步很快，深得冯教谕赏识。嗣后，王佐在《挽那邕冯教谕先生》诗中，倾吐学有所长和老师诲人不倦的感情：“仅能雪案涂鸦舞，已许朝阳作凤鸣”。明正统年间，王佐10多岁时，大部分岁月生活在琼山外祖家，前后接受琼山两位名士唐舟和丘浚的训诲。良师的谆谆教导，王佐的孜孜以求，文思大进，既学得处世的道理，也探索到上进的道路。在大比的前一年，王佐考取了郡试的俊秀生员，确定了次年参加省试的资格。
明朝科举考试，每三年举行一次，称为“三年大比”制度①。正统十二年（年）丁卯科乡试，王佐到广东省城（广州市）参加考试。王佐考中了礼经魁（举人）。他与陈石翁（陈献章，字公甫，广东新会人）同榜，俱弱冠之年，时人誉为“二俊”。翌年，正统戊辰年会试（京试）、王佐和陈献章没有入选，“名落孙山”。王佐进入国子监（最高学府）深造。
02
“礼魁坊”与“西天庙”
（一）礼魁坊
明正统十三年（年）王佐21岁，风华正茂，求知欲强烈。学校举行一年一次的考试，他都名列第一，深为国子监祭酒（相当校长）吴节的重视，给予极高评价。明景泰五年（年），*府推行“崇节俭”*策，对国学生进行甄别，裁减了大部分生员，留下年青学富者千余人。翌年（年），在淘汰与鼓励的同时，代宗皇帝御令监察御史王烈等，千里迢迢从京城来到海南临高透滩村，建竖“礼魁坊”以表彰这位才华横溢的国学生。其实，王佐的才学，屡居北京、南京两监之冠，誉满京都。天顺初年，内阁首辅（相当宰相）李贤对这位国学生表示赞赏，寄希望于未来，应该得到国家的重用。在某年秋天，礼部举行五条策试，王佐逐条对称，没有遗漏。礼部要选为第一，但遭到嫉妒者给划掉。（引自王国宪《王桐乡公传》摘译）
王佐在国子监期间，经历了正统末到景泰、天顺三朝。他看到统治内部的激烈斗争，关系到国家的安危。正统十四年（年），“土木堡之变”李宗被掳北去。代宗（朱祁钰）景泰八年（年），宦官曹吉祥和将领石亨发动“夺门之变”，迎英宗复位，保卫京都重臣于谦被杀害，而追随复避的小辈受到封赏，王佐感触殊深。朝廷内部篡夺权位，宦官驾驭朝*，使年青有为的王佐，顿起了忧国忧民的思想感情。
王佐在国子监学习，一晃19个春节，终未能获得第一。明代科举考试，以八股文作为考试内容，答卷规定：不许随便发挥，均要以古人的语气作答。王佐认为，八股文既不是衡量才能的实际标准，也未必真有学问。他素性讲求实际，喜欢发挥爱国忧民的个人见解，“不甘随时俯仰”，痴情终不能改掉，倒落得只“礼魁”而终身。
（二）西天庙
明隆庆年间，即王佐逝世半个世纪后，海口、府城商民发起自愿集资，在海口关坊（今位于海口义兴路73路）建造一幢三进木砖结构的“西天庙”，以纪念这位被称为“仁明司马”清官。
西天庙亦名西天大士庙，海口商民简称西庙，因位于海口所城之西而得名。
据清乾隆三十年（年）《重修西天庙记》碑载，王佐“以礼经魁，乡荐于正统丁卯，仕于成化之初，卒于琼海之上，灵昭南国。对磅礴之寡区各镇，西天企保障于山海，都人士乃于所外之西崇其庙而祝之。盖自隆庆以来，沧桑纵有变易，而灵爽依然。此商民辐辏，舟楫往来，沐其泽者不少。”又据光绪十六年（年）《琼州府志》记载：“西天大士庙在海口所城西二里许，祀王佐海上显灵，祈祷立应，故郡民虔祀之。”因此，历代屡毁屡建，西天庙始建于明代隆庆年间，后屡毁屡建不下十次。仅清代，先后在乾隆三十年、四十年、嘉庆十四年，光绪二十八年共四次重大维修，并陆续添进，故庙宇基本上属清代建筑风格。
西天庙正门横眉嵌有阳刻“西天庙”三字石板扁额，系琼籍名贤清代探花张岳崧所题。庙宇系土木结构，有前堂、中堂、后堂三进。前堂与中堂之间是天井，西侧裁有花木，中堂与后堂之间有拜亭；东西两侧有长廓自前堂直通后院花园；拜亭、后堂两侧长廊之外为东西厢房。建筑面积平方米，前庭后院占地平方米，总面积为平方米，庙宇规模雄伟，富丽堂皇，雕梁画栋，工艺精致，为海口市保存至今不可多得的古建筑物，具有一定的历史、科学、艺术价值。
民国之后，由于战事频仍，*人占用，前堂、中堂先后损毁倒塌；后堂、厢房也因年久失修，显得破旧不堪。
年，海口市人民*府把西天庙列为市一级重点文物保护单位。年、年先后两次拨款万元，为海口“西天庙”修整庙容庙貌，提高审美品位，迎接海内外旅客游览观光。
03
粤闽赣三地为官
宪宗（朱见深）即位之初，“洗于谦之冤，复团营之制，起用前朝被贬官员……。”②王佐似乎看到了清明*治。成化二年（年）接受铨选出任广东高州同知（郡佐，五品官阶），开始走上坎坷的仕途。
（一）广东高州
时值广西边境扰壤，高州、化州一带动荡不安。王佐一到高州初任，就接受佥事施谦派往乡间考察，巡问民情，深入了解高州、化州一带动乱的根源。出于爱国忧民感情，他置冒犯干预*事的危险于不顾，当都御史韩雍来到高州驻守时，便呈上《边情策》一文，陈说高、化一带动乱的前因后果，提出治理见解。《边情策》着重于：绥靖，抚恤。绥靖方面，他提出请求委派一员素有威望的官员，前来化州坐镇，不用大动干戈，亦可化动乱为安定。抚恤方面，提出在边境地区设立“开中”盐粮（规定取盐、支粮的条例），畅通海北盐路；派员前往琼州籴入谷子，既可充实*粮，亦可发粟，赈济平民。初出“茅庐”的王佐，提出关于地方治理的远见，都御史韩雍看到后，惊异地赞赏不已，照着《边情策》的策略办，分期分批施行，于是结束了高州、化州频仍动乱的历史。
在明代，同知一职，为知府的第二把手，分掌督粮、缉捕、海防、江防、水利等职责。王佐廉洁勤*，时常深入民间了解民情；或督促生产，或扶贫济苦，或督运粮食，扩大了生活视野，既欣赏到农村中的新鲜事物，也看到边远村寨的凄凉景况。王佐在高州、化州三年，频繁出巡、深入访问边远乡村，对乡村凋零景象、纯朴民风和乡民的贫困生活感触颇深，写下《吴川归舟》、《信宜道中》等爱国忧民的诗篇。
成化五年（年），王佐的母亲唐朝选逝世，在封建礼教的制约下，他得回乡奔丧。高州的宦海生涯，到此为止。
（二）福建邵武
成化十年（年），王佐调任福建邵武府同知。本来，封建礼制规定，父母死后，当官的儿子要在家守孝27个月。丧期满后，可得复官。“由于宪宗（朱见深）早年生活经历和个人性格的影响，很快就沉溺于神仙佛老和声色货利中”③。致使*治腐败而混乱，影响到王佐复官，一晃就五个春秋。
王佐第二次走上仕途，正值福建泰宁地方骚乱。佥事张懋出巡来到邵武，发出征讨文书，派王佐前往泰宁调查。王佐深入农村访问，征求群众意见，洞悉动乱根源，提出处置办法，主张招抚，反对征伐。提议得到当局认可，即前往泰宁出示招抚文告，招安了胁从者，其余流贼尽行散去，化干戈为玉帛。骚乱消弭后，有人冒功邀赏，王佐没有申报自己的功绩。
成化十三年，福建邵武自农历三月至四月都不下雨，抽穗的小麦将难结实，青苗也将枯槁。百姓四出逃荒，民心涣散。王佐请当地父老商量抗旱事宜。官民共同努力，解决了旱情。禾苗复苏，万民喜悦，外出逃荒者亦纷纷回家管好自耕农田，使得邵武大旱能保收。王佐此举，顺民益众，官民齐声赞颁为“仁明司马”。
王佐在邵武时，正当壮年岁月，满腔热血，刚出巡西北，又考察东南，颇有“春风得意马蹄疾”之概。行踪所至，诗兴唤起。他在建阳县采访中，受着大自然濡染，写下哲理诗篇：《建阳道中步*内翰仲昭韵》（全诗见《鸡肋集》校麻本第39页）。还写出了《光泽道中纪事》、《上杭道中》、《邵武杨指挥渔樵问对图》，以及*论文《名实辨》和学术论文《文衡说》等等，芳名传遍了八闽。
成化十六年（年），福建省秉权者赏识王佐的文学成就，破格任命其充当省试的考官，参与评选举人。明代中叶，以颂扬封建统治的“台阁体”颓风尚未消除殆尽。加上科举考试“考生答卷不许随便发挥，要代古人语气为之”④，举子们为了找到取得仕禄的“敲门砖”，因而言不由衷。王佐当省试考官后，提倡评选文章，不可偏重偏轻。主考或评卷的人，不可因文体让好的文章落选，埋没考生一生；相反，为文见识肤浅，偶尔逢迎当权者的意愿，便侥幸入选而荣誉终身。主张优选举子，禁绝官吏以权舞弊。这使当时教育与科举的风气，为之一新，深受生员称颂。
王佐在福建邵武，一呆就15个春秋，经过几度考察，结论是：勤*爱民，有“仁明司马”之誉；教育科学方面，也做了杰出的贡献。然而，官位未得提升，时人引为惋惜。
（三）江西临江
明孝宗弘治二年（年），王佐已62岁，改调江西临江知府同知。伴他上路的，依然是“仁明司马”这个知府副职、简便的几件衣物及满舟满箱书籍而已。
王佐在临江，主要职责是出巡民间，了解人民疾苦；收集文献，关心社会伦理道德。零杂任务是押运皇陵宫殿的建筑木材。那时候，揣度到自己的*治前途，已感到十分渺茫。可是，他廉操自爱，从未热衷于名利，努力实践其“为官一任，造福一方”的理想。
弘治初年，王佐一到临江知府就前往新淦县永兴寺瞻仰练子宁氏的遗容，表示对练氏正直忠耿的景仰。从而收集练氏⑤遗留下来的诗文，编集成辑，名曰《金川玉屑集》。弘治四年（年）春，王佐出巡临江道庐陵县时，听到友人讲述关于李妙惠两年悲欢离合的贞节故事，并详细描述了李妙惠的事迹经过，请求为李写《赞》。王佐为了唤醒群众的愚味，端正社会风气，即挥笔写下《李妙惠赞》⑥。
弘治五年，王佐65岁，深感为地方官员20余年，三处萍踪仍旧知府副职，*治抱负施展无望，呈辞还乡，悠闲自乐晚年。
04
四、“桐乡夏荫”
“归田无别业，此是种花台”。王佐回归故里，凭着透滩村依山傍水，坐北朝南、得天独厚的地理优势，从海内外采集回多种花卉，营建了“聚景园”。“聚景园”占地五六平方里，绿树成荫，竹林相对，奇花异草四季飘香，猴鸟争鸣，空气清新，环境优雅。王佐曾咏“桐乡夏荫”诗一首，以纪其实，此为“桐乡夏荫”景之由来。“桐乡夏荫”曾是临高名胜古迹之一，现已荒废。
王佐回乡营造“聚景园”后，还魂牵梦绕地将自己的知识教化后代，四出奔波筹建“桐乡书院”，让士子住在桷椽柱档墙、防台风较好的石瓦柱学堂里，他却老居茅舍。“最是桐乡心独苦，三间茅屋可能支”，足见他光风霁月之一斑。
王佐一生爱读诗书，晚年回家后，与同县致仕训导谢宁、国子监学生王锡、隐士王*等为密友，经常互相往访，或谈论诗书，或优游山村，怡然自得，修心养性，写下了许多意境高雅、充满家乡四时景色华丽舒坦气息的诗文，年老目昏，还教家少读而听之，手抖不能提笔就口述遣儿作录，实为后学楷模。
05
《鸡肋集》成书过程及思想内容
王佐的一生，尽管在*治上历经坎坷，但他以文章修*事，在文学上却是一位获得丰硕成果的作家，主要著作有《鸡肋集》、《琼台外纪》、《庚申录》、《原教篇》、《纪籍目录》、《金川玉屑集》、《珠崖表录》等，尤以《鸡肋集》传世扬名。《鸡肋集》有诗首，杂文82篇。他的诗文，反映了多方面的思想内容与爱国忧民情感。
（一）《鸡肋集》成书过程
尽管王佐的著作，足以藏之名山，传之后世，而且当时也都进呈朝廷以供御览，但是他地位既不高崇，又因刚直不阿，为污吏所恶，其著作由官方镂刻自不可能。自行刊印，又困于财力。他平生为官清廉，“不事家事，生计甚拙”，何来余赀足以付梓？！王佐守本份，从不自我标榜，不屑求人为之刻印，因此《鸡肋集》在其生时未能刻印。嘉靖4年（年），王佐高足唐胄把老师弃世10余年之著作《鸡肋集》旧稿加以整理补充，但所选的已不完备，故名《摘稿》，但未曾刊行。经过约一百年，方由王汝铨（王佐的五代孙）补正其残缺，于明末刻印，是为首刻。二刻于康熙五十一年（年）。樊庶（清康熙四十二年任临高知县）为二刻本作序说：此书“得之村落民舍，则剥蚀漶漫，已失其初。”经他补正编辑成十卷，仍用王佐之命名《鸡肋集》。王国宪于清末极力旁搜博采，仅得王佐诗一册，未得窥见《鸡肋集》全豹。后从临高王光漠处“始获手钞原集”。经他校雠，由王光漠于民国五年（年）付梓，是为三刻。民国年间，海口海南书局以王光漠刻本收入所编的《海南丛书》第三卷第二集，是为四刻。《鸡肋集》先后已有两个稿本，即王佐的手订本和唐胄的《摘稿》本。年，海口市图书馆曾就四刻本影印过，但数量甚寡。鉴于王光谟木刻本的《鸡肋集》（民间五年版），县档案馆收藏仅两付。年，笔者接受临高王佐研究会的委托，将此书加以整理校订、标志和注释，编篡成“新订本”，由中山大学出版社出版（印数册），公开发行。《鸡肋集》（新订本）扩大发行以来，对于王佐勤*爱民思想的研究，在县内外、省内外的社会人士中，得到了广泛的影响，人们远程来到诗人的故乡（透滩村），瞻仰“礼魁坊”，拜谒王佐墓，采访王佐生前的事迹，陡然增多。
（二）《鸡肋集》的思想内容
关心国家民族：《读宋史》写道：“堪恨三朝谋国是，是谁惟有杀忠良？”诗在历数宋室的兴亡历史，指责徵宗、钦宗、高宗三朝的误国；他以悲愤的感情，表示吊古，下意识地借此以启发明代统治者，吸取历史教训。在《澹庵井》写道：“中兴封事百年无，身倚皇天自不孤”。诗以感慨的情调，赞颂胡铨上《封事》以谏高宗，表示爱国赤枕，从而责斥昏君和奸相杀逐忠良，殃民祸国的可悲。
同情人民疾苦：《天南星》写道：“夫何生南海，而能济饥饱”、“海外此美产，中原知味不”。《鸭脚粟》诗句“谁知五谷外，又有养生物”。“每到饥月来，此草司其命”写出海南在古代出产的天南星、鸭脚粟这两种野生物，当三月、八月饥荒季节，贫穷人民用来充饥，流露出诗人对旧时农村困苦生活的
注释：
①三十大比：乡试（省试），在子午卯酉年八月举行，考选举人；会试（京试）在丑辰未成戌年二月举行，考选进士
②摘自《新编中国明代史》*治概述
③摘录自《新编中国明代史》*治概述
④摘自《中国明代教育史》
⑤练子学，江西新淦县人，明洪武进士，建文时，官至御史大夫
⑥摘自《鸡肋集》新订本页
⑦参见茅盾散文集《海南杂忆》一文
⑧见《海南岛史》张迅齐译
注：该稿确定录入《海南名人与故居》
来源：海南文史作者王中柱
图片来源：国际旅游岛商报
编辑：吴丹
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